Phật giáo không phải mê tín, mà là khoa học vĩ đại

NSGN – Phật giáo là một tôn giáo nhưng lại mang tính khoa học và hợp lý rất cao. Nó phù hợp với tinh thần khoa học hiện đại. Khoa học là tổng hợp lý thuyết và thực hành. Lý thuyết và thực hành khoa học ảnh hưởng và thúc đẩy lẫn nhau. 

Ảnh minh họa

Con người đã đạt được những tò mò mới trong sự thực hành khoa học. Khi những tò mò mới này không hề được lý giải bởi những kim chỉ nan khoa học khởi đầu, người ta lại liên tục đưa ra những giả thuyết khác nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu những yếu tố đã được tò mò đó.

Một giả thuyết được chấp nhận rộng rãi thường phải hội đủ ba điều kiện: 

Thứ nhất, hệ thống lý thuyết của nó phải đồng điệu, nghĩa là nó phải tự lý giải và không tự xích míc. Thứ hai, nó phải có năng lực miêu tả đúng chuẩn những phát hiện đã có, đó là giả thuyết hoàn toàn có thể tự triển khai xong và tương thích với những thực nghiệm khoa học hiện có. Thứ ba, theo giả thuyết này, 1 số ít suy luận và dự ngôn hoàn toàn có thể được rút ra, và những Dự kiến này hoàn toàn có thể được xác định bằng những thí nghiệm và quan sát trong tương lai. Khi ngày càng có nhiều suy luận và Dự kiến được đưa ra, giả thuyết khoa học này được những nhà khoa học đồng ý thoáng rộng, và giả thuyết khoa học này được gọi là kim chỉ nan khoa học. Nếu kim chỉ nan diễn đạt này lý giải và hướng dẫn đối tượng người dùng thuộc diện rộng và quan trọng, thì triết lý này được gọi là triết lý khoa học vĩ đại, như cơ học Newton, thuyết tương đối của Einstein. Cơ học Newton vận dụng cho toàn bộ những vật thể vĩ mô, quy luật tuân thủ khi không tiếp cận với sự hoạt động của vận tốc ánh sáng. Thuyết tương đối hoàn toàn có thể diễn đạt tốc độ thấp của tổng thể những vật thể vĩ mô ở vận tốc ánh sáng tương đối, và quy luật tiếp cận khi hoạt động vận tốc cao của ánh sáng. Khi hai triết lý này được đề xuất kiến nghị, người ta hoàn toàn có thể lý giải những yếu tố mà trước đây mọi người không hề xử lý với những kim chỉ nan khoa học đã cũ, và những suy luận cùng tiên đoán dựa trên chúng, về sau được xác nhận bởi nhiều sự quan sát của những nhà khoa học. Thuyết tương đối là một khái quát về cơ học Newton, và cơ học Newton là một trường hợp đặc biệt quan trọng ở vận tốc thấp của thuyết tương đối. Bởi vì mặt thích ứng của hai kim chỉ nan này vô cùng to lớn, cho nên vì thế Newton và Einstein được quốc tế công nhận là những nhà khoa học vĩ đại nhất. Lý thuyết của họ là triết lý khoa học vĩ đại nhất. Phóng vệ tinh lên trời, chạy tàu ngầm dưới biển, tranh tài thể thao, quan sát thiên văn … đều phải tuân theo những chế ước của quy luật mà triết lý này đã miêu tả. Tương tự như vậy, Phật giáo cũng có không thiếu ba đặc thù của kim chỉ nan khoa học. Trước hết, triết lý Phật giáo là tự đồng điệu và hòa giải. Tứ Thánh đế tóm tắt hiện tượng kỳ lạ nhiều đau khổ trong đời sống nhân sinh, chỉ ra nguyên do gây đau khổ, và đưa ra cơ sở kim chỉ nan cùng với giải pháp tu tập để điều phục thân tâm. Thứ hai, sau khi Đức Phật thành đạo, Ngài đã đề xướng những đạo lý cơ bản của vũ trụ và nhân sinh, lý giải nhiều hiện tượng kỳ lạ xã hội và nhân sinh, và quan trọng hơn là nhiều người lắng nghe lời dạy của Đức Phật để tu tập, và có rất nhiều người đã thưởng thức nhiều cảnh giới khác nhau như Phật học đã chỉ ra. Cho nên Phật giáo đã dành được sự ủng hộ của nhiều người và đã có sự tác động ảnh hưởng rất to lớn. Điều tôi muốn nhấn mạnh vấn đề là tính thực nghiệm của Phật giáo. Tuân theo sự hướng dẫn của Đức Phật, những người tu tập thực hành thực tế theo giới luật, hoàn toàn có thể ít hay nhiều xác nhận và chứng minh và khẳng định lời của Đức Phật đều là chân thực. Phật học không phải là triết học thuần túy về kim chỉ nan, mà là một môn khoa học thực nghiệm có tính thực tiễn rất mạnh, mặc dầu nó còn bao hàm những triết lý vĩ đại. Dựa theo Phật học để triển khai việc tu hành tức là học Phật. Thứ ba, một số ít hiện tượng kỳ lạ tự nhiên được diễn đạt bởi Phật giáo, là sự quan sát thực tiễn cho những người đã đạt được những kỹ năng và kiến thức tâm linh tương ứng, nhưng so với những người thông thường, họ chỉ hoàn toàn có thể tin điều đó, nhưng quan sát dưới góc nhìn khoa học tự nhiên thời nay, đó chính là lời Dự kiến khoa học của những người vĩ đại. Đức Phật đã nói hơn 2.500 năm về trước rằng, có 84.000 con vi trùng trong một bát nước, và có ba nghìn đại thiên quốc tế trong cấu trúc của vũ trụ, được những nhà vi sinh học và thiên văn học của khoa học tân tiến thời nay xác nhận là trọn vẹn có cơ sở khoa học. Một số người giờ đây do không hiểu biết một cách không thiếu về Phật giáo nên cáo buộc Phật giáo là mê tín dị đoan dị đoan và không khoa học. Trên thực tiễn, 1 số ít ít những người này lại không hiểu biết đủ về khoa học. Họ có thái độ mê tín dị đoan khoa học và thiếu ý thức khoa học chân chính. Sáu nẻo luân hồi và nhân quả báo ứng của Phật giáo thường bị người ta công kích, cho rằng đó là những điều mê tín dị đoan. Một trong những lý lẽ của những người này là khi ai đó đã làm điều ác mà không có quả báo xấu Open. Có người đã từng làm việc tốt nhưng không thấy nhận được quả báo lành. Thực ra những người này không hiểu được rằng khi nghiệp lực trong sáu nẻo luân hồi chín muồi, thì mới nhận được quả báo. Lập luận thứ hai là tại sao không ai hoàn toàn có thể nhìn thấy quả báo luân hồi. Sự thật là từ khi Phật giáo sinh ra đến nay đã hơn 2.500 năm, nơi lịch sử dân tộc và tầm cỡ Phật giáo đã ghi chép lại nhiều người tu đạo đã chứng được thần thông và hoàn toàn có thể thấy được sự quản lý và vận hành của nhân quả luân hồi. Trong đời sống tất cả chúng ta có rất nhiều những thứ vô hình dung mắt thường không hề thấy được, nhưng tất cả chúng ta không thấy không có nghĩa là nó không sống sót. Đôi mắt của tất cả chúng ta không hề cảm nhận được tia hồng ngoại hoặc tia tử ngoại ; tai tất cả chúng ta không hề nghe được sóng siêu âm và sóng siêu thanh ; mắt tất cả chúng ta không hề nhìn thấy vi trùng, không hề thấy những hạt vi mô như nguyên tử. Chúng ta không hề nhìn thấy và nghe thấy rất nhiều tín hiệu điện từ khắp nơi chung quanh mình, ví dụ điển hình như sóng radio, sóng truyền hình, tín hiệu điện thoại di động … Và còn có rất nhiều thứ khác mà khoa học vẫn chưa thể tò mò ra nhưng nó vẫn sống sót trong vũ trụ bát ngát. Chúng ta hoàn toàn có thể nhìn thấy ánh mặt trời, nhưng tất cả chúng ta không hề biết rằng ánh sáng này có bước sóng hạt lưỡng tính. Nhưng tất cả chúng ta tin sâu không hoài nghi những điều nêu trên như tin khoa học thường thức, chính bới khoa học tự nhiên ngày này được thông dụng thoáng rộng. Tinh thần khoa học thực nghiệm nó nằm ở khoa học, và không vì bạn đã tin mà bạn xem nhẹ việc kiểm nghiệm, và cũng không phải vì bạn không đi quan sát trắc nghiệm mà nó không sống sót và trở thành mê tín dị đoan. Nếu ta muốn hiểu sâu hơn về những định luật khoa học và hiện tượng kỳ lạ khoa học mà những giác quan của tất cả chúng ta không hề cảm nhận và nhìn thấy, tất cả chúng ta phải nghiêm túc học hỏi và điều tra và nghiên cứu với những bậc thiện tri thức trong nghành nghề dịch vụ khoa học. Khi học từ tiểu học đến khi tốt nghiệp tiến sỹ, bạn sẽ từ từ tìm hiểu và khám phá thêm về những kim chỉ nan khoa học, triển khai và quán sát nhiều thí nghiệm khoa học hơn, và đồng thời sử dụng những công cụ nghiên cứu và điều tra khoa học để biết rõ hơn về nhiều hiện tượng kỳ lạ khoa học.

Nếu như một người không được học về nghiên cứu khoa học, cũng không hiểu nhiều về các hiện tượng khoa học với những quy luật tự nhiên, lại đi chỉ trích và cáo buộc những hiện tượng khoa học với các quy luật ấy là mê tín, đây quả thật là rất buồn cười. Cũng như những chân lý đã được Phật giáo giới thiệu, không phải vì bạn không được học Phật pháp, không trải nghiệm việc tu hành thì bạn có thể chỉ trích nó là mê tín được.

Phật giáo là trí tín chứ không mê tín dị đoan, và là đức tin của những người có trí tuệ. Những nhân vật lịch sử vẻ vang ở Ấn Độ và Trung Quốc qua nhiều thế hệ đã chứng minh điều này. Khoa học chính là sự vận dụng trí tuệ của con người, mà Phật học chính là giúp cho con người đoạn trừ vọng niệm để hiển hiện vừa đủ trí tuệ của chúng sinh, vì thế khoa học và Phật học không hề xích míc nhau dù chỉ là một chút ít. Tính khoa học của Phật giáo – Một sự hiểu biết đúng đắn về Phật giáo khởi đầu từ đây. Có nhiều luận thuật trong kinh sách Phật giáo tương thích với khoa học văn minh đến kinh ngạc. To lớn là nói đến sự hình thành vũ trụ, cấu trúc của hệ mặt trời và ngoài hành tinh … Nhỏ là quan sát đến sự sống của ký sinh trùng và vi sinh vật. Ngay cả những khoa học tiên tiến và phát triển như thuyết tương đối và cơ học lượng tử … cũng xác chứng tính chân thực của Phật giáo. Dưới đây là một vài ví dụ.

Ba nghìn đại thiên thế giới với vũ trụ 

Đức Phật đã diễn đạt đúng chuẩn về trạng thái vũ trụ của tất cả chúng ta trong kinh Khởi thế ( 起世经 ). Nguyên bản gốc là thể văn cổ xưa, nếu mọi người có hứng thú thì nên tìm đọc. Ví dụ như nói đến ” Tiểu thiên quốc tế ” thì giống như một tấm lưới châu giăng ra theo hình cái mâm để ngửa lên vậy, tức là nó không chỉ có hình tròn trụ mà còn có xoắn ốc bên trong, đó chính là hình dạng của dải ngân hà. Ngoài ra còn chỉ ra rằng trong dải ngân hà có rất nhiều tinh cầu có con người đang sống. Không gian ba chiều đối ứng với ba nghìn đại thiên quốc tế chính là hàng loạt khung trời vũ trụ đầy sao mà tất cả chúng ta hiện đang quan sát. Nơi ba ngàn đại thiên quốc tế này có vô số quốc tế. Có thể nói là vũ trụ mà con người đã quan sát được cho đến nay vẫn chưa vượt qua những gì trong kinh Phật gọi là ” ba ngàn đại thiên quốc tế “. Kinh Khởi thế cũng đề cập rằng trong tiểu thiên quốc tế của tất cả chúng ta ( tức dải ngân hà ) có bốn châu lớn đó là Diêm-phù-đề ( 阎浮提 ), Cù-đà-ni ( 瞿陀尼 ), Phất-bà-đề ( 弗婆提 ) và Uất-đan-việt ( 郁单越 ). Trái đất của tất cả chúng ta thuộc về một châu trong bốn châu lớn đó là Diêm-phù-đề. Ba châu lớn khác là nói đến những loại người ngoài hành tinh, những loại hành tinh trong dải ngân hà. Đức Phật đã diễn đạt họ một cách cụ thể, gồm có hình dạng khuôn mặt, tuổi thọ và điều kiện kèm theo sống … Ngoài bốn châu lớn ra còn có ‘ 80.000 châu nhỏ ’. Các loại hành tinh nhỏ này vẫn chưa được tiến hóa lên như những hành tinh hạng sang. Trong tập hai của Du-già Sư địa luận ghi : “ Trong trần gian này, 20 trung kiếp thành, 20 trung kiếp trụ, 20 trung kiếp hoại, 20 trung kiếp không. ” Theo 1 số ít văn bản luận thuật của Phật giáo, một tiểu kiếp là 1.680.000 năm. Mỗi 20 tiểu kiếp là một trung kiếp, tức là 33.600.000 năm. 80 trung kiếp là một đại kiếp, tức là 2.688.000.000 năm. Đây chính là một vụ nổ lớn để tạo nên thọ mệnh của vũ trụ. Tuổi của vũ trụ tất cả chúng ta lúc bấy giờ được đoán định là 13.700.000 năm, có nghĩa là vũ trụ của tất cả chúng ta giờ đây đang ở tuổi trung niên. Chúng ta thử giám sát xem, thời hạn của vũ trụ trong quá trình “ thành ” và “ trụ ” là 67.200.000.000 năm, trong lúc vũ trụ hình thành và đang trụ thì thái dương hệ ( tức hệ mặt trời ) đã hình thành được 4.600.000.000 năm. Ước tính khoảng chừng hơn một tỷ năm sau khi hình thành thì hành tinh của tất cả chúng ta đã Open những sự sống đơn thuần nhất, và lúc ấy hệ mặt trời có tuổi thọ là 4.700.000.000 năm. Và hàng trăm tỷ năm về sau, quả địa cầu này sẽ không còn đủ điều kiện kèm theo thích hợp cho sự sống nữa.

Luận về hình dạng của trái đất 

Theo kinh Lăng nghiêm, đệ tử của Đức Phật tên là A Na Luật Đà bị mù mắt, nhưng lại tu chứng được quả A-la-hán. Sau khi mở được thiên nhãn thì ngài nhìn thấy cõi Diêm-phù-đề ( toàn cầu ) giống như trái Am-ma-la trong lòng bàn tay ( một loại trái cây có hình bầu dục tại Ấn Độ ). Nếu không thật sự tu hành chứng quả thì cách nay hơn 2.500 năm, làm thế nào hoàn toàn có thể biết rằng toàn cầu có hình tròn trụ ? Câu-xá luận miêu tả vòng đất dựa theo vòng nước, vòng nước lại dựa theo vòng gió, vòng gió lại theo vòng khoảng trống. Ở đây biểu lộ địa cầu là hình tròn trụ, trên mặt phẳng địa cầu phần lớn là nước, phía ngoài nước là tầng khí quyển, ngoài lớp khí quyển là khoảng trống. Chỉ ra một cách đúng chuẩn nguyên do khi tròn khi khuyết, khi mờ khi tỏ của mặt trăng. Trong kinh Khởi thế, Đức Phật đã chỉ ra đúng chuẩn nguyên do nguyên do mặt trăng khi mờ khi tỏ, khi tròn khi khuyết ( vào ngày 30 âm lịch thì mặt trăng tối nhất, gần nhất với nhật cung, được bao trùm bởi ánh mặt trời nên không hiện ).

Luận về vi sinh vật 

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng chỉ một cốc nước và nói rằng trong cốc nước này có đến 84.000 chúng sinh sống trong ấy ( Phật quán nhất bát thủy, bát vạn tứ thiên trùng ). Thật ra 84.000 là số lượng tượng trưng, ý nói là một số lượng rất lớn. Đó là không dùng kính hiển vi mà hoàn toàn có thể thấy vô số vi sinh vật trong nước. Với lý do đó, Đức Phật đã pháp luật rằng những đệ tử trước khi uống nước cần phải nên lọc nước để hoàn toàn có thể giảm thiểu việc làm hại những vi sinh vật ( nếu quá nhỏ thì không có cách nào khác ).

Luận về ký sinh trùng

 Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng nói thân người là ổ vi trùng. Ngài còn xác định và chỉ ra vị trí và trạng thái hoạt động. Ngày nay nhờ khoa học phát triển đã phát hiện được ký sinh trùng trong cơ thể người có hơn 10 loại như: giun đũa, giun kim, giun móc, giun chỉ, sán dây, vi trùng phổi, sán lá, vi trùng gan… (Tham khảo Đài thiền bệnh mật yếu và Chánh pháp niệm sở kinh). Có thể sẽ có người hỏi là hơn 2.500 năm trước, không có bất cứ dụng cụ khoa học hiện đại nào, làm sao có thể hiểu rõ được như vậy về vĩ mô như vũ trụ và vi mô như các loại ký sinh trùng? Trên thực tế thì tất cả đều ở trong thức tâm. Con người có thể thông qua sự tu hành thâm sâu, đến khi giác ngộ thì có thể nhận biết được tất cả vũ trụ. Chúng ta hoàn toàn có lý do để tin, tức là bắt đầu từ bây giờ cho đến khi trải qua 5 tỷ năm nghiên cứu khoa học, những gì chúng ta hiểu biết về bản chất của vũ trụ cũng không thể sánh kịp với hiểu biết của Đức Phật… Kinh Lăng-nghiêm chỉ ra: “Tất cả nhân quả thế giới vi trần, do tâm mà hình thành nên”. Một ví dụ khác là lý thuyết ba chiều về vũ trụ đã xuất hiện trong những năm gần đây, và kinh Lăng-nghiêm xác chứng điều này: “Trên đầu một sợi lông có thể chứa đựng mười phương quốc độ”. Loại ví dụ này quả thật là không thể nào bàn đến chỗ cùng tận được. Lý thuyết Phật học đã có hơn 2.500 năm, nhưng khoảng gần 100 năm trở lại đây mới được khoa học hiện đại khám phá và đồng loạt nghiệm chứng. 

Dương Chấn Ninh
– Thích Bổn Huân dịch

__________ * Giáo sư Dương Chấn Ninh là một người Mỹ gốc Hoa. Ông là một nhà vật lý học xuất sắc và được trao giải Nobel vật lý vào năm 1957. Ông cũng là người rất chăm sóc đến Phật giáo.

Source: https://mix166.vn
Category: Công Nghệ