Lưu Bá Ôn – Wikipedia tiếng Việt

Lưu Bá Ôn (chữ Hán: 劉伯溫, 1310-1375), tên thật là Lưu Cơ (劉基), tên tự là Bá Ôn (伯溫), thụy hiệu Văn Thành (文成); là nhà văn, nhà thơ và là công thần khai quốc nhà Minh trong lịch sử Trung Quốc. Ông là một trong những nhân vật có nhiều huyền thoại, là người đã đề cao tư tưởng “Quan bức, dân phản”, đồng thời là tác giả tản văn “Mại cam giả ngôn” nổi tiếng nhằm đả kích giới “thống trị thối nát”..

Thân thế và sự nghiệp[sửa|sửa mã nguồn]

Lưu Bá Ôn là người huyện Thanh Điền (nay là huyện Văn Thành), tỉnh Chiết Giang. Ông sinh ra trong một gia đình Nho học từng có truyền thống chiến đấu dũng cảm chống lại quân xâm lược Nguyên Mông trước đây. Nhờ siêng học, đam mê đọc sách, ông sớm làu thông kinh sử, văn chương, binh pháp và thiên văn. Đương thời có câu khen ông là: Thông binh pháp ai hơn Tôn Võ – Giỏi thiên văn phải kể Lưu Cơ[1].

Lưu Bá Ôn đã là một thiếu niên đắc chí, nên tha thiết muốn tận trung góp sức với triều đình nhà Nguyên, để làm nên những sự nghiệp oanh liệt. Năm Nguyên Thống thứ nhất đời Nguyên Thuận Đế (1333), ông thi đỗ Tiến sĩ, được bổ nhiệm làm quan. Nhưng lúc bấy giờ đang cuối triều nhà Nguyên, quan trường rất hủ bại, quan viên đều tham ô, cả xã hội đang lung lay sắp sụp đổ. Dù vậy, Lưu Bá Ôn vẫn một mặt tự lấy mình làm gương, luôn giữ thanh liêm, một mặt đấu tranh thẳng thừng với bọn tham quan ô lại. Nhưng ông ra làm việc chẳng bao lâu, thì bị người chung quanh ghét, tìm cách gièm pha và bài xích, đưa đi chỗ khác. Ít lâu sau, do ông viết đơn tố cáo viên giám sát ngự sử không làm tròn trách nhiệm, nên đắc tội với thượng cấp bị đuổi về nhà.

Phò tá Chu Nguyên Chương[sửa|sửa mã nguồn]

Năm thứ mười chín niên hiệu Chí Chính triều đại nhà Nguyên ( công nguyên năm 1359 ), Chu Nguyên Chương chỉ huy một toán quân khăn đỏ trước sau sở hữu được Chư Ký, Cù Châu và Xứ Châu, cũng như trước sau đã tàn phá những cứ điểm quân sự chiến lược bị cô lập của quân Nguyên ở phía Đông Nam. Lực lượng quân sự chiến lược ở triều nhà Nguyên ở Triết Đông đã trọn vẹn bi tàn phá. Hầu hết những địa phương ở Triết Đông đều được bình định xong. Chu Nguyên Chương phấn khởi, ra sức quy tụ những thành phần tri thức, những nhân sĩ nổi tiếng ở những địa phương. Ông kỳ vọng số người này sẽ phụ tá cho mình hoàn thành xong sự nghiệp lớn, giúp mình lan rộng ra địa phận, không thay đổi trật tự xã hội .Lưu Bá Ôn là người rất có danh vọng ở Triết Đông, tất yếu cũng là người được Chu Nguyên Chương mời về giúp cho ông ta. Nhưng do tư tưởng của Lưu Bá Ôn phản đối quân khởi nghĩa khăn đỏ, và xem họ là “ đạo tặc ”. Do vậy, khi Chu Nguyên Chương phái người đến mời ông ra phụ tá, thì ông đã tìm lời khôn khéo để khước từ. Đến khi Hồ Đại Hải đánh chiếm được Xứ Châu, một lần nữa lại mang lễ vật trọng hậu, nhiều tiền tài đến mời Lưu Cơ, nhưng ông lại dùng lời uyển chuyển khước từ một lần nữa, không chịu quy thuận. Về sau, viên Tổng chế xứ Châu là Tôn Viêm viết một bức thư dài đến mấy nghìn chữ, nghiên cứu và phân tích nhiều mặt lợi hại và nói rõ sẽ xóa bỏ hết những chuyện cũ đã qua, nhu yếu ông xuất sơn để vừa bảo toàn được tính mệnh của bản thân và mái ấm gia đình, vừa hoàn toàn có thể làm quan để chung lo việc thiên hạ. Cùng một lúc đó, những bè bạn của Lưu Bá Ôn cũng viết thơ đốc thúc, nên ông mới nhận lời mời của Chu Nguyên Chương .

Lưu Bá Ôn đến Ứng Thiên không bao lâu, được Chu Nguyên Chương triệu kiến. Chu Nguyên Chương dùng lễ thượng khách để tiếp đãi ông, rồi lại sai người đưa ông vào ở tại Lễ Hiền Quán. Lưu Bá Ôn thấy Chu Nguyên Chương đối với mình rất thành tâm thành ý, nên tự cho rằng mình đã gặp được minh chúa. Cho nên ông liền dâng lên cho Chu Nguyên Chương bản “Thời vụ thập bát sách” (tức 18 sách lược vận dụng trong tình thế đương thời), phân tích cả tình hình bên trong lẫn bên ngoài. Ông đặt kế hoạch xây dựng đất nước và tiêu diệt triều nhà Nguyên, cũng như phương châm tảo trừ những thành phần tiếm loạn khác. Chu Nguyên Chương nghe qua kế hoạch của Lưu Cơ thì vui mừng ngoài sức tưởng tượng, bèn giữ ông ở lại bên mình để cùng bàn những kế hoạch cơ mật, và tôn xưng ông là “Lão Tiên sinh” hoặc “Trương Lương của nhà Hán” và cất ngay lên chức Quảng Văn quán Học sĩ.

Lưu Bá Ôn trở thành một mưu sĩ tài ba của Chu Nguyên Chương, giúp Chu Nguyên Chương lần lượt vượt mặt những tập đoàn lớn quân phiệt khác như Trần Hữu Lượng và Trương Sĩ Thành, nhiều lần biến nguy thành an. Các thắng lợi quan trọng ở thành Tỉnh Thái Bình, An Khánh, Giang Châu, hồ Bà Dương chống Trần Hữu Lượng, ở Kiến Đức chống lại Trương Sĩ Thành, cùng như việc quy hàng Phương Quốc Trân và nhiều thế lực địa phương khác đều do Lưu Bá Ôn bày mưu tính kế. Đặc biệt tại hồ Bà Dương, ông cùng với Chu Nguyên Chương trực tiếp chỉ huy đại chiến và đã một lần cứu thoát Chu Nguyên Chương khỏi bị đạn pháo của quân địch bắn trúng. Chủ trương của Lưu Bá Ôn là ” đánh Trần Hữu Lượng trước rồi mới tàn phá Trương Sĩ Thành sau ” vì ông nhận xét rằng Trương Sĩ Thành là người thụ động, chỉ biết bo bo giữ lấy lãnh địa của mình, trong khi tập đoàn lớn Trần Hữu Lượng là một thế lực hiếu chiến, nguy khốn và thế cho nên cần phải giao dịch thanh toán ông ta trước để diệt trừ hậu họa. Chiến lược này đã tỏ ra đúng đắn và chứng tỏ Lưu Bá Ôn hiểu rất rõ thực chất của kẻ địch .Bản thân Trần Hữu Lượng, sau khi bị vượt mặt ở Giang Châu, biết mình thua là do mưu kế của Lưu Bá Ôn, đã than rằng :

“

Dưới tay ta thiếu một mưu sĩ như Lưu Bá Ôn. Sau này kẻ tiêu diệt ta, chắc chắn chính là Bá Ôn rồi. Chả lẽ ý trời nghiêng về Chu Nguyên Chương, nên mới sai Bá Ôn tới trợ giúp đó chăng ?

”

Năm 1367, ông lại bày mưu cho Chu Nguyên Chương chiếm Sơn Đông, Hà Nam, rồi tiến đánh kinh đô của nhà Nguyên là Đại Đô ( nay là Bắc Kinh ), khiến vua Nguyên Huệ Tông ( 1333 – 1370 ) tháo chạy, triều Nguyên sụp đổ .Khi đại cuộc đã định xong, Lưu Bá Ôn được giữ chức Ngự sử trung thừa kiêm Thái sư lệnh, tước Thành Ý bá. Kể từ đó ông cùng với Tống Liêm [ 2 ] ( 1310 – 1381 ) giúp vua chế định mọi việc làm, từ khoa cử, hình pháp cho đến lễ nhạc …

Mâu thuẫn với Lý Thiện Trường[sửa|sửa mã nguồn]

Tháng tư lịch nhà Hạ, tức niên hiệu Hồng Võ nguyên niên ( 1368 ), trong dịp bắc phạt Cafe Trung Nguyên thắng lợi, chiếm được Sơn Đông và Hà Nam. Chu Nguyên Chương từ Ứng Thiên ( Nam Kinh ) đi Biện Lương ( Khai Phong ), để đại hội những tướng bắc phạt, điều tra và nghiên cứu chiến cuộc và sắp xếp những bước đánh chiếm Đại Đô của nhà Nguyên. Nhà vua để Lưu Bá Ôn và Lý Thiện Trường ở lại giữ Nam Kinh .Lúc bấy giờ Lưu Bá Ôn đang giữ chức Ngự Sử Trung Thừa, tức một trưởng quan tại Ngự Sử Đài, có trách nhiệm chỉ huy những giám sát ngự sử để phát hiện những hành vi phạm pháp, trái luật của những quan lại. Lưu Bá Ôn cho rằng cuối hai triều Tống và Nguyên do kỷ cương không nghiêm, nên dẫn đến bị mất thiên hạ. Do vậy ông nhu yếu những ngự sử quan phải quan tâm phát hiện những hành vi trái pháp lý của quan lại, và phải thực tâm tra xét để giải quyết và xử lý. Bất luận người vi phạm pháp lý có quyền thế đến đâu, có chức tước cao đến đâu cũng mặc. Nếu những cận thần có trách nhiệm túc trực bảo vệ triều đình mà phạm pháp, thì ông thứ nhất báo cáo giải trình lên cho Hoàng Thái Tử biết, rồi mới định theo pháp lý mà trị tội. Mọi người đều lo âu trước việc chấp pháp nghiêm khắc của Lưu Bá Ôn, nên không dám vi phạm pháp lý một cách bừa bãi .Trong thời hạn này, Lý Thiện Trường có một người thân tín là Lý Bân đang giữ chức Đô Sự tại Trung Thư tỉnh bị phạm pháp và bị kết tội chém. Lý Thiện Trường bèn ra mặt xin tội cho Lý Bân, nhưng Lưu Bá Ôn với một thái độ nghiêm chỉnh, chấp pháp bất vị thân, sẵn sàng chuẩn bị tiếp đón nguy hại, không chú ý gì tới chuyện xin xỏ của Lý Thiện Trường. Do đây là một sự kiện quan trọng, nên Lưu Bá Ôn theo thông lệ viết sớ báo lên với Chu Nguyên Chương, chờ nhà vua phê chuẩn xong thì mới đem Lý Bân ra chém .Nhưng sự kiện này đã khiến Lý Thiện Trường có sự đố kỵ với Lưu Bá Ôn. Lý Thiện Trường nguyên là người được Chu Nguyên Chương thu nhận đưa vào làm thư ký Mạc phủ sau khi ông cử binh chẳng bao lâu. Thời Chu Nguyên Chương xưng vương nước Ngô, Lý Thiện Trường được cử làm Tả tướng quốc. Sau khi Chu Nguyên Chương xưng đế, ông ta lại được cử làm Tả thừa tướng. Trong triều đình, ông ta luôn luôn là người đứng số 1. Sau khi Lý Bân bị giết, Lý Thiện Trường có ý trả thù. Vào tháng bảy nhuận, khi Chu Nguyên Chương từ Khai Phong quay trở lại Nam Kinh, Lý Thiện Trường đã cực lực phỉ báng Lưu Bá Ôn. Năm đó trời hạn hán, ông ta bảo do Lưu Bá Ôn chém Lý Bân dưới đàn hòn đảo võ, nên trời cho là bất kính, tức giận, khiến cuộc hòn đảo Võ mất hiển linh. Ngoài ra, 1 số ít người khác vốn đang bất mãn Lưu Bá Ôn, cũng đua nhau nói xấu ông. Lưu Bá Ôn dâng sớ xin từ quan .

Từ quan và qua đời[sửa|sửa mã nguồn]

Sau thấy Minh Thái Tổ ( Chu Nguyên Chương ) rắp tâm hãm hại công thần, tháng 8 năm Hồng Vũ thứ nhất ( khoảng chừng tháng 10 năm 1368 ), ông dâng sớ xin từ quan, nhưng mãi đến năm 1371, ông mới được về nghỉ sau khi phủ nhận ngôi vị thừa tướng. Cũng trong dịp đó, Chu Nguyên Chương đã hỏi quan điểm Lưu Bá Ôn về những ” ứng viên ” thừa tướng như là Lý Thiện Trường, Hồ Duy Dung, Dương Hiến, Uông Quảng Dương và cả chính Lưu Bá Ôn. Bá Ôn đã trình diễn những nghiên cứu và phân tích, kiến giải của mình về thực chất, tính cách, năng lực của mỗi người và cho rằng tổng thể đều không thích hợp làm Thừa tướng ( kể cả ông ). Chu Nguyên Chương cho rằng Lưu Bá Ôn quá cầu toàn, nhưng trong thực tiễn cho thấy những đánh giá và nhận định của Lưu Bá Ôn là đúng chuẩn, cả Lý, Hồ, Dương và Uông sau này đều gây rắc rối thậm chí còn là tai ương cho triều đình nhà Minh .Sau khi từ quan, ông về vùng thôn dã sống ẩn dật với thê tử là Vương A Tú ( có tài liệu ghi là Vương A Nguyệt ) và hai con là Lưu Liễn và Lưu Cảnh, tuyệt đối tránh dây dưa với quan trường và giới quan lại, thậm chí còn còn nhu yếu bạn hữu chỉ gọi mình đơn thuần là ” Bá Ôn ” hay ” Bá Ôn huynh ” chứ đừng đề cập đến chức tước của mình. Ông cũng không thích được mọi người khen Tặng Kèm về những chiến công khi xưa. Tuy nhiên, với bản tính cương trực, liêm chính, Lưu Bá Ôn không trọn vẹn hoàn toàn có thể bỏ ngoài những vấn đề chướng tai gai mắt của cuộc sống. Một lần nọ, ông thấy bọn đào binh Minh Dương làm mưa làm gió tại Đạm Dương, giết người cướp của, tàn hại bá tánh trong khi bọn quan lại địa phương sợ bị trách tội nên không dám báo cáo giải trình tình hình. Thế là Lưu Bá Ôn đã nhờ con trai mình là Lưu Liễn viết tấu chương gửi cho triều đình nhu yếu trừng trị bọn chúng. Phe cánh của Hồ Duy Dung đã tận dụng việc này để viết một tấu chương vu cho Lưu Bá Ôn tội thủ đoạn xây mộ địa tại Đạm Dương để tận dụng vương khí ở đây mưu chuyện bất chính và sai Tuần Kiểm ty chiếm đất, xua đuổi dân chúng để lấy đây xây mộ, khiến dân chúng làm mưa làm gió. Chu Nguyên Chương nghe qua rất bực tức nên đã hạ chiếu chỉ cắt hết bổng lộc của họ Lưu. Biết là có người muốn hại mình, nhưng trước tình hình phe đảng của Hồ Duy Dung sở hữu triều đình Lưu Bá Ôn không hề tự thanh minh cho mình mà buộc phải đến ” nhận lỗi ” trước mặt Chu Nguyên Chương để tránh họa sát thân. Chu Nguyên Chương thấy vậy nên cũng bỏ lỡ không truy cứu nữa .Sau lần đó, Lưu Bá Ôn dọn về ở hẳn tại kinh đô và ngừng hoạt động ở lì trong nhà, không tiếp xúc với ai để tránh tạo cớ cho Hồ Duy Dung vu hại. Tuy nhiên, trước tình hình thời cuộc ngày càng tồi tệ, nhất là khi biết Hồ Duy Dung đã được vua thăng lên làm Thừa tướng, Lưu Bá Ôn buồn rầu mà chẳng bao lâu sinh bệnh. Ông nói :

“

Hồ Duy Dung lên làm Thừa tướng, chắc chắn sẽ sinh đại họa, quốc gia sẽ gặp đại loạn, sinh linh lại phải chịu tai ương. Nếu lời nói của tôi không ứng nghiệm, thì đó chính là đại hồng phúc của bá tánh nhân dân. Trái lại, nếu lời nói cửa tôi ứng nghiệm, thì cuộc sống của đông đảo chúng sinh biết làm sao đây ?

”

Câu nói đó lọt đến tai Hồ Duy Dung, khiến Hồ càng căm tức và quyết tâm trù dập Bá Ôn. Quá phẫn uất trước nạn quyền thần lộng hành, bệnh tình của ông càng lúc trở nên nguy kịch. Chu Nguyên Chương thấy thế không khỏi thương cảm nên đã đích thân viết biểu văn gởi đến Bá Ôn và phái sứ giả hộ tống ông trở về quê nhà. Có điều, bệnh của Lưu Bá Ôn không hề thuyên giảm và chỉ một tháng sau đó ( năm 1375 ) ông qua đời, hưởng thọ 64 tuổi. Có thuyết cho rằng Hồ Duy Dung đã sai thầy thuốc của mình mang độc dược đến hại chết Lưu Bá Ôn, vì trước lúc Lưu chết, ông nói rằng khi uống thuốc của Hồ Duy Dung mang đến thì thấy trong bụng có một vật cứng như đá, to bằng nắm tay .Dù bị hãm hại và bạc đãi, Lưu Bá Ôn vẫn một lòng trung thành với chủ với triều đình nhà Minh. Lúc lâm chung, Lưu Bá Ôn đã gọi những con trai Lưu Liễn và Lưu Cảnh đến đến, đưa tác phẩm ” Thiên văn thư ” cho Liễn và một bản tấu chương bàn luận về thế sự, phương pháp trị nước cho Cảnh. Ông dặn Liễn và Cảnh rằng Hồ Duy Dung chuyên quyền bạo ngược thể nào cũng gặp tai ương, vì thế sau khi Hồ và phe đảng bị diệt trừ thì Liễn và Cảnh hãy đem bản tấu chương cùng ” Thiên văn thư ” đến dâng cho Chu Nguyên Chương. Đúng như Lưu Bá Ôn Dự kiến, khi Hồ Duy Dung và bè đảng nắm hết quyền hành, lộng quyền phách lối, nên bị Chu Nguyên Chương hoài nghi. Nghi án Lưu Bá Ôn bị hạ độc cũng được cho tìm hiểu lại. Trước tình hình đó, Hồ Duy Dung đã thủ đoạn làm phản nhưng bị bại lộ, thế là ông ta cùng hàng loạt phe đảng bị Chu Nguyên Chương xử tử. Lúc này, Chu lại nhớ đến Lưu Bá Ôn. Lưu Liễn và Lưu Cảnh nhân thời cơ đó đã vào cung, dâng ” Thiên văn thư ” cùng bản tấu chương của cha mình cho nhà vua. Nhận thấy tận tâm của vị lão thần trung thành với chủ, Chu Nguyên Chương cảm động nói :

“

Khi Lưu Bá Ôn còn sống, cả triều đình đều là bọn “Hồ đảng”, chỉ riêng có một mình ông ấy là không theo chúng, nên mới bị chúng thư (hạ độc).

”

Để tri ân lòng trung thành và đóng góp của Lưu Bá Ôn, năm 1380 Chu Nguyên Chương đã hạ lệnh cho con cháu của Lưu Cơ được hưởng tước lộc truyền từ đời này qua đời khác của tước Thành ý Bá. Sau này, vua Minh Vũ Tông cũng đã khen tặng Lưu Bá Ôn là “Độ giang sách sĩ vô song, khai quốc văn thần đệ nhất” (nhà mưu lược có một không hai đã giúp cho triều đình vượt sông bình định thiên hạ, cũng là bậc văn thần khai quốc đứng hàng đầu), ban thụy hiệu cho ông là Văn Thành (文成). Minh Thế Tông vào năm Gia Tĩnh thứ 10 (1531) cho ông được thờ trong Thái Miếu cùng với khai quốc công thần khác như Từ Đạt.

Tác phẩm của Lưu Bá Ôn có Thành Ý Bá văn tập, gồm 20 quyển [3], trong đó nổi bật là phần bàn về mưu lược quân sự, mà tiêu biểu là quyển Bách chiến kỳ lược, nêu lên một trăm loại hình tác chiến trong mọi điều kiện, được giới quân sự đánh giá cao.

Trong Lịch sử Văn học Trung Quốc (tập 3) có giới thiệu vài tác phẩm tiêu biểu của Lưu Bá Ôn, tóm lược như sau:

• Bài “Mại cam giả ngôn” (Lời người bán cam): thông qua cuộc nói chuyện giữa người bán cam và tác giả, bằng giọng văn sắc sảo, sinh động, mạnh mẽ; truyện đã vạch trần và công kích sự thối nát của tầng lớp thống trị…[4]
• Bài “Tùng phong các ký”: lời văn điêu luyện, miêu tả thành công hình tượng và âm thanh của cây thông núi, rất xác thực và sinh động…
• Tập Úc Li tử[5], gồm 18 chương (195 thiên), bằng thể văn ngụ ngôn, được viết vào đời Nguyên, khi ông còn ở ẩn.

Trong “Lời tựa”, khi nói đến ý đồ sáng tác của tác giả, Từ Nhất Quỳ viết: “có lẽ vì ông muốn uốn nắn cái sai lầm của triều Nguyên, nên gợi ra mà nói”. Sách Lịch sử Văn học Trung Quốc cũng có lời bình:

“Trong tập Úc Li tử, chủ yếu tác giả đứng trên lập trường bảo vệ lợi ích của tầng lớp thống trị, để gieo rắc nhiều những thứ, như tư tưởng thống trị, quan niệm đạo đức, quan điểm định mệnh theo phong kiến…Tuy nhiên trong đó có không ít truyện ngụ ngôn đã bóc trần được hành vi tội ác bóc lột và lừa gạt nhân dân của tầng lớp thống trị, công kích sự thối nát, bất lực và lòng tham không đáy của họ, như chuyện Dưỡng thư giả (Người nuôi khỉ), Dưỡng Phong giả (Người nuôi ong)…Về mặt nghệ thuật, trong Úc Li tử, mỗi bài thường ngắn gọn, nội dung sinh động, ngôn từ giản đơn, tự nhiên và đều có khả năng đứng độc lập vì chỉ được liên kết nhau qua lời bàn của nhân vật Úc Li Tử.

Nhìn chung, lời thơ mộc mạc, hào phóng, hùng hồn mang phong cách thơ cổ, làm khơi dậy dòng thơ phục cổ sau này. Sách Lịch sử Văn học Trung Quốc đánh giá:

“Nhờ gần gũi nhân dân, nên trong các tác phẩm thơ ca của ông ở thời kì đầu, có không ít bài phản ảnh được hiện thực xã hội, cảm thông được nỗi thống khổ của nhân dân. Như bài Mãi mã từ, Bắc thượng cảm hoài, Tặng Chu Tông Đạo; ông không những chỉ trích gay gắt những quan lại địa phương chiếm đoạt gạo cứu tế, vu cho dân lành là kẻ cướp; mà còn vạch hành vi trần tội ác, thói hay đàn áp của chúng, làm nguy hại đến tính mạng và tài sản của nhân dân. Điểm nổi bật nữa là, qua thơ ca, ông đã chỉ ra một chân lý cuộc sống “quan bức, dân phản”… [6]

Bách chiến Kỳ lược và Thiên văn thư

[sửa|sửa mã nguồn]

“Bách chiến Kỳ Lược” là một bộ sách trước tác về lý luận quân sự của Lưu Bá Ôn. Cụ thể, đó là bản tổng hợp và nhận xét của ông sau khi đọc “Võ Kinh” [7], đồng thời còn tập hợp thêm nhiều tài liệu quân sự khác từ thời Tiền Tần cho tới Ngũ Đại Thập Lục Quốc cùng với một số kiến giải riêng dựa trên kinh nghiệm thực tiễn của mình. Trong tác phẩm, Lưu Bá Ôn đã cực lực phê phán thái độ hiếu chiến và phản đối việc lạm dụng binh lực. Ông cũng đề cao các mặt chiến lược, chiến thuật và chủ trương khi sống trong yên ổn phải nhớ đến hồi nguy nan, khi sống trong bình yên phải nhớ đến hồi loạn lạc, “bên trong phải chấn chỉnh văn đức, bên ngoài phải củng cố võ bị”. Ông cũng chủ trương tránh gây thù chuốc oán đồng thời nhấn mạnh việc ly gián, phân hóa quân địch để tiến tới bẻ đũa từng chiếc. Đồng thời, trong xây dựng quân đội, phải thưởng phạt công minh, vừa khen thưởng kết hợp với trừng phạt, giáo dục và tạo dựng lòng tin nơi binh sĩ. Lưu Bá Ôn cũng nêu ra nhiều tình huống quân sự khác nhau cùng các phương hướng tác chiến một cách linh hoạt, cơ động; trong từng vấn đề quân sự, ông đã nhìn từ góc độ tương phản giữa các sự vật để giải thích rõ ràng về các nguyên tắc dụng binh.

” Thiên văn thư ” là một tác phẩm bàn về thiên văn và nhân sự, đúc rút từ kinh nghiệm tay nghề thực tiễn quân sự chiến lược cũng như từ việc trị quốc nhiều năm của Lưu Bá Ôn. Cả ” Thiên văn thư ” cùng ” Bách chiến Kỳ lược ” đều được Chu Nguyên Chương xếp vào dạng ” tài liệu tối mật “, cấm lưu hành bên ngoài. Đáng tiếc, đến nay cả hai bộ sách đã bị thất lạc, chỉ còn 1 số ít bản chép tay lưu truyền trong dân gian mà thôi .

“Lưu Cơ truyện” trong bộ Minh sử không ghi chép gì về thuật phong thủy của ông. Nhưng dân gian thì lại lưu truyền rất nhiều chuyện, như chuyện Lưu Cơ chọn đất xây cung điện (chép trong “Anh liệt truyện”), hay chuyện ông cùng các thầy phong thủy huyện Hải Diêm bàn luận về long mạch ở Trung Quốc (chép trong “Lạc dao tư ngữ”) v.v…

Đề cập đến vấn đề này, sách Bí ẩn của phong thủy có lời bình:

“Lưu Cơ về ẩn dật ở quê, nghe nói ông bị Hồ Duy Dung sai thầy thuốc đầu độc mà chết. Trong con mắt các thầy phong thủy, Lưu Cơ là bậc thầy về thần cơ diệu toán, là nhân vật để lại dấu ấn trong lịch sử phong thủy. Với một “thần nhân” như vậy mà không hiểu làm ăn thế nào, để đến nỗi cuối đời, bị bất hạnh, thậm chí bị đầu độc mà chết? Xem ra, thuật phong thủy không cứu nổi con người[8].

Sau khi có lời bàn tương tự như, hai tác giả là Đại tá Trần Ngọc Thuận và Trần Thanh Loan đã Kết luận rằng :

“Lưu Bá Ôn, lúc già bị thất sủng, bị bệnh tật và bị đầu độc chết, Nhân sinh khó tránh thiên mệnh, thế sự suy vi nhân vô thập toàn.Qua đó cho rằng ông chán cảnh đời chán cảnh vua tôi bạc tình đa nghi cho bậc trung thần cứu quốc. Quyết chí đi về cõi thiên thu lánh sự thời gian gian”[9].

Thiêu bính ca[sửa|sửa mã nguồn]

Lưu Bá Ôn từng lưu lại một quyển sách tập hợp những lời tiên đoán của mình có tên là ” Thiêu bính ca “. Quyển sách này viết về những sự kiện mà ông tin là sẽ xảy ra vào 800 năm kể từ khi nhà Minh xây dựng .

Giai thoại truyền lại rằng, có một lần Chu Nguyên Chương ăn bánh nướng. Sau khi cắn một miếng, ông cho chiếc bánh vào một cái bát rồi đậy lại và hỏi Lưu Bá Ôn xem trong bát là thứ gì. Lưu đại thần bấm ngón tay rồi thưa: “Nửa như mặt trời, nửa như trăng, vừa được kim long cắn một miếng, đó chính là bánh nướng”. Sau khi mở chiếc bát ra, quả nhiên đó chính là chiếc bánh nướng mà Chu Nguyên Chương vừa cắn dở. Từ sau việc này, Hoàng đế họ Chu càng thêm trọng dụng và tin tưởng Lưu Bá Ôn.

Có lần, Chu Nguyên Chương nhu yếu Lưu Bá Ôn bói một quẻ cho giang sơn Đại Minh, hỏi rằng nhà Minh liệu hoàn toàn có thể vĩnh viễn hưng thịnh hay không. Trước mệnh lệnh ấy, Bá Ôn xin nhà vua ban cho kim bài miễn tử rồi viết một bài ” Thiêu bính ca “. Chu Nguyên Chương xem xong, một lời cũng không nói .Năm 1375, Lưu Bá Ôn qua đời ở tuổi 65. Sau này, ông được Minh Vũ Tông truy phong làm Thái sư để tưởng niệm công lao so với Đại Minh. Những Dự kiến trong bài ” Thiêu Bính Ca ” của Bá Ôn tiên liệu những việc xảy ra kể từ lúc Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương lập quốc cho tới khi Thanh triều tuyệt diệt. Nhưng do những ” thiên cơ ” ấy có tương quan trực tiếp tới nhiều biến hóa lớn trong lịch sử vẻ vang, nên đại thần họ Lưu không thể nói quá rõ ràng .Tuy nhiên, chỉ vẻn vẹn 20 năm sau, những biến hóa trong cục diện chính trị nhà Minh đã trở thành dẫn chứng cho thấy tiên tri của Lưu Bá Ôn quả thực ứng nghiệm. ” Thiêu Bính Ca ” đã Dự kiến đúng chuẩn hàng loạt sự kiện như chiến dịch Tĩnh nan, sự biến Thổ Mộc Bảo, Minh Anh Tông phục vị, nạn hoạn quan, Lý Tự Thành khởi nghĩa, Sùng Trinh tự vẫn, Ngô Tam Quế đầu hàng quân Thanh .Một số câu thơ trong đó còn chỉ đích danh những nhân vật có tầm tác động ảnh hưởng .

Ví dụ như câu “tám nghìn quỷ nữ” (八千女鬼) khi ghép Hán Tự lại sẽ tạo thành chữ “Ngụy” (魏), ám chỉ hoạn quan Ngụy Trung Hiền hãm hại trung lương, khiến triều đình đại loạn.

Hay như câu “mộc hạ nhất đầu liễu, mục thượng nhất đao nhất mâu đinh” có thể ghép lại thành ba chữ “Lý Tự Thành”.

Tương tự như vậy, câu “bình an trấn thủ hảo quế hoa” có chữ “quế” trong tên của Ngô Tam Quế.

Một số câu thơ khác còn nhắc tới niên hiệu của những vị Hoàng đế hoặc phong hào của những chư hầu .

Ví như Minh Thành Tổ Chu Đệ lúc chưa lên ngôi được phong làm Yên Vương, sau khởi binh Tĩnh Nan nên có cách gọi là “yến tử phi lai”. Mà câu “nhất viện sơn hà vĩnh lạc bình” có nhắc tới niên hiệu “Vĩnh Lạc” dưới thời Chu Đệ.

Một số câu thơ khác lại ám chỉ về các mốc thời gian: Tỷ như “tương truyền côn ngọc kế long đường” ám chỉ sự kiện Anh Tông phục vị; “Bôn tẩu mai hoa thượng cửu trọng” nhắc tới việc Sùng Trinh treo cổ tự vẫn trên Môi Sơn…

Phần sau của ” Thiêu Bính Ca ” cũng được viết dưới hình thức đối thoại, Dự kiến những sự kiện xảy ra 200 năm sau khi Minh trều sụp đổ ( dưới thời nhà Thanh ) .Điều này khiến cho hậu thế càng thêm trầm trồ thán phục trước tài dự liệu của vị đại thần được ca tụng là ” thần cơ diệu toán ” ấy .

Về mặt quân sự, Lưu Bá Ôn được mọi người gọi là nhà chiến lược, có thể so sánh với Trương Tử Phòng. Về mặt chính trị, ông được mọi người gọi là nhà tư tưởng, sánh được với Gia Cát Khổng Minh. Trong văn học sử, ông được mọi người xem là một nhà thơ trứ danh cuối đời nhà Nguyên đầu đời nhà Minh. Ông là tiến Sĩ triều nhà Nguyên, được mời ra làm quan, nhưng đã từ chối sự tiến cử của Sở Tài, để trở thành một vị khai quốc nguyên huân của triều nhà Minh. Ông là người có tài dụng binh như thần, đoán việc rất sáng suốt. Nhưng đối với sự hoài nghi của nhà vua thì đành chịu bó tay. Mặc dù ông biết rút lui đúng lúc, để quy ẩn thoát thân, nhưng rốt cục không tránh được cảnh “hết chim bẻ ná, thỏ chết làm thịt chó săn”.

Sách tìm hiểu thêm chính[sửa|sửa mã nguồn]

• Sở nghiên cứu Văn học thuộc Viện Khoa học Xã hội Trung Quốc tổ chức biên soạn, Lịch sử Văn học Trung Quốc (tập 3). Bản dịch do nxb Giáo dục Việt Nam ấn hành, 1995, tr.195-198.
• Nguyễn Hiến Lê, Đại cương Văn học sử Trung Quốc. Nhà xuất bản Trẻ, 1997.
• Trịnh Vân Thanh, Thành ngữ điển tích danh nhân từ điển (quyển I), Sài Gòn, 1966, tr. 724.
• Vương Ngọc Đức (chủ biên), Bí ẩn của phong thủy. Trần Đình Hiến dịch từ nguyên bản tiếng Trung Quốc. Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, 1996.
• Trần Ngọc Thuận & Trần Thanh Loan, mục từ “Lưu Bá Ôn” in trong Những nền văn minh thế giới. Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, 1995, tr. 564-565.
• Tang Du (chủ biên) Thập đại Tùng thư, Mười Đại mưu lược gia Trung Quốc. Nhà xuất bản Thanh niên, 1999. Người dịch: Phong Đảo

1. ^

   Thành ngữ điển tích danh nhân từ điển (quyển 1), tr. 74.

2. ^

   Tống Liêm, tự Cảnh Liêm, người Chiết Giang, làm quan đến chức Hàn lâm Học sĩ Thừa chỉ. Đương thời, ông được coi là người đứng đầu các văn thần khai quốc. Tác phẩm của ông có Tống Học sĩ tập, gồm 75 quyển.

3. ^

   Trong dân gian có lưu hành sách Kham Dư mạn hưng, đề tên ông soạn. Nhưng theo giới chuyên môn thì đây là sách do người đời sau giả danh làm ra (Bí ẩn của phong thủy, tr. 133).

4. ^ Mại cam giả ngôn). Về sau, các văn nhân chỉ ham tranh biện nên bắt chước đời nào, rồi chỉ biết mô phỏng cổ nhân mà thiếu tinh thần sáng tạo (Sử Trung Quốc, tập 2. Nhà xuất bản Văn hóa, 1997, 171-172).Đánh giá chung về thơ văn đời Minh, học giả Nguyễn Hiến Lê viết : ” Hồi đầu còn tương đối, có ít bài sánh được với cổ văn những đời trước ” ( một trong số đó có bài ). Về sau, những văn nhân chỉ ham tranh biện nên bắt chước đời nào, rồi chỉ biết mô phỏng cổ nhân mà thiếu niềm tin phát minh sáng tạo (, tập 2. Nhà xuất bản Văn hóa, 1997, 171 – 172 ) .
5. ^

   Lịch sử Văn học Trung Quốc không nói rõ Úc Li tử (cũng là tên nhân vật chính) là tập sách riêng hay nằm trong Thành Ý Bá văn tập.

6. ^

   Lịch sử Văn học Trung Quốc, tr. 198.

7. ^

   “Võ kinh” là 6 bộ sách quân sự kinh điển của Trung Hoa thời đó, bao gồm “Tôn Tử”, “Ngô Tử”, “Lục Thao”, “Tư Mã Pháp”, “Tam Lược”, “Úy Liêu Tử” và “Lý Vệ Công Vấn Đối”.

   Xem thêm: UNG THƯ TẾ BÀO VẢY (Squamous cell carcinoma-SCC)

8. ^ Bí ẩn của phong thủy (tr. 133). Và giống như Lưu Bá Ôn Phần 1 (33 tập), Thất Tuyệt Trận-Lưu Bá Ôn II (34 tập), Thần cơ diệu toán (phim ngắn) & bộ sách Phong Thủy Đại Sư – Lưu Bá Ôn gồm 2 tập v.v…Theo ( tr. 133 ). Và giống như Bao Công, cuộc sống nhiều lịch sử một thời của ông đã được những nhà văn, những nhà làm phim gần đây chọn làm đề tài, để sản xuất và biên soạn ra, như : ( 33 tập ), ( 34 tập ), ( phim ngắn ) và bộ sáchgồm 2 tập v.v…
9. ^

   Những nền văn minh thế giới, mục từ “Lưu Bá Ôn”, tr. 565.

Source: https://mix166.vn
Category: Thuật Ngữ