Hiện tượng gọi hồn, vong nhập là gì? Thực hư chuyện hồn người chết về nói chuyện

I. Hiện tượng gọi hồn, vong nhập là gì?

Gọi hồn, vong nhập là hiện tượng linh hồn người khác, có thể là thánh thần, cũng có thể là người đã chết nhập vào cơ thể người sống, điều khiển người sống đưa ra các chỉ dẫn của linh hồn. Hiện tượng này giống như lên đồng (thật), hoặc là nhập hồn.

Theo những tài liệu điều tra và nghiên cứu tôn giáo, nhập hồn, lên đồng là một hoạt động giải trí tôn giáo có nguồn gốc đến hàng ngàn năm trước của con người. Đó hoàn toàn có thể là Saman giáo, một dạng lên đồng nhập hồn của vùng đồng cỏ Siberi – Mông Cổ, lên đồng như hợp thể với ngoài hành tinh của Đạo giáo ( Trung Quốc ) và cũng là gốc của đồng bóng Nước Ta, phù thuỷ, thầy cúng của những văn hoá tiểu hòn đảo …

II. Thực hư chuyện hồn người chết về nói chuyện

1. Vong nhập vào trẻ con

Không phải chờ đến khi những TT tìm mộ với chiêu “ áp vong ” người chết mọc lên như nấm thì người ta mới nói nhiều về việc vong nhập vào người mà những câu truyện ấy đã sống sót trong dân gian từ lâu nay. Chuyện những đứa trẻ “ bị ma làm ”, “ bị hồn bắt mất vía ” đã không còn lạ lẫm .
Ông Trần Văn Chung ở Hải Xuân, Hải Hậu, Tỉnh Nam Định nhiều năm trước được xã chuyển nhượng ủy quyền cho việc thu tiền điện. Ông Chung sinh hai đứa con đầu đều không may qua đời khi vừa tuổi lên 3. Một lần ông đi thu tiền điện của một hộ mái ấm gia đình, thấy con chủ nhà đáng yêu và dễ thương, ông có hỏi han mấy câu. Khi ông vừa rời khỏi cửa, đứa trẻ mở màn khóc cho đến tận nửa đêm vẫn không nín. Gia đình tá hỏa, ai cũng bảo do ông Chung có qua đây, đứa trẻ con ông Chung đã là ma nhập vào người ông Chung, khi gặp đứa trẻ con khác thì thích trêu đùa. Và nếu khi đã bị ma nhập thì chỉ có ông Chung mới làm cho đứa bé nín. Quả tình, chả biết thế nào, khi ông Chung đến và nói : “ Hai đứa Dần, Mão lên sống lưng bố cõng về, đừng ở đây trêu cháu nữa ”. Rồi ông làm động tác cõng đứa trẻ trên sống lưng mà đi về nhà. Lạ thay, khi ông Chung đi về thì đứa trẻ kia cũng nín, ngoan ngoãn nhà hàng và đi ngủ. Chính người vợ ông Chung trong một lần lên thăm cháu ruột khi đầy tháng cũng đã khiến đứa trẻ đó quấy khóc và vợ chồng ông ở nhà đã phải đốt hương gọi con về .
Trẻ em – theo ý niệm của nhiều người thường là nhẹ vía nên rất dễ bị vong nhập. Con gái chị Nguyễn Minh Thu ở phố Bạch Mai, quận Hai Bà Trưng, Thành Phố Hà Nội vốn là một bé gái khỏe mạnh năm nay đã lên 5 tuổi. Trong một lần về quê, cháu đi chơi và gặp một bụi hoa mẫu đơn liền hái về nhà chơi. Sau đó thì mặt mũi cháu bỗng tái xanh và đến khoảng chừng 9 h tối khởi đầu thút thít, không chịu đi học. Ngay hôm sau, vấn đề vẫn tiếp nối. Sự việc xảy ra trong vòng 1 tuần và chị buộc phải cho con nghỉ học ở nhà, nhưng ở nhà bé không ăn không uống và đôi lúc ngồi lảm nhảm chuyện trò một mình. Chính bà ngoại cháu đã tận mắt chứng kiến cháu ngồi chuyện trò một mình liền hỏi trò chuyện với ai thì bé nói là nói với bạn, nhưng đó là người mà bà không nhìn thấy. Chị Thu hỏi thì nhận được câu vấn đáp “ bạn nhưng mẹ đến thì bạn ấy đi mất ”, chị hỏi trò chuyện gì thì bé nói “ bạn rủ con đi vào vòng xoáy ”. Lúc này mọi người trong nhà mới nghĩ ra chỗ bụi mẫu đơn mà cháu hái hoa có một cháu bé trạc tuổi cô bé này bị tai nạn thương tâm xe máy qua đời. Chị Thu rất hoảng loạn nhờ thầy bắt vong. Thầy cho con chị đeo bùa vào người, 1 ngày sau, cháu mới hồng hào trở lại, nhà hàng siêu thị thông thường và liên tục đi học như chưa có chuyện gì xảy ra .

2. Vong nhập cả vào người lớn

Không chỉ những em bé nhẹ vía mới bị cho là vong nhập mà ngay kể cả những cô cậu học trò 17,18 tuổi cũng bị vong nhập. Vào khoảng chừng tháng 10-2011, tại trường Nguyễn Văn Trỗi, huyện Lộc Hà, thành phố Hà Tĩnh người ta đã đồn ầm ĩ về chuyện “ trường học có ma ” khi thấy nữ sinh tự nhiên ngất xỉu, sau khi tỉnh dậy có hành vi kỳ lạ khác thông thường. Theo lời kể của những học viên, thì 2 nữ sinh bị cho là vong nhập đã nói ở phía dưới dãy nhà của lớp 12 có nhiều tro cốt chưa được bốc đi, họ đói rách, lạnh lẽo lắm. Rồi xin nhà trường lập bàn thờ cúng, đốt hương vàng, áo vải cho. Các bạn của 2 nữ sinh này đã rất nhiều lần thấy 2 nữ sinh ngất đi, tỉnh lại tự xưng mình là người rất lạ lẫm, khi nói là đàn ông 51 tuổi, khi thì xưng là trẻ con. Gia đình những nữ sinh cũng cho con đi khám tại những bệnh viện tuy nhiên tác dụng là không bệnh tật gì, sức khỏe thể chất tốt rồi cho thuốc an thần về uống. Chính thầy giáo Lê Thái Phi – Phó Hiệu trưởng nhà trường cũng cho rằng có hiện tượng kỳ lạ như vậy và rất khác thường nhưng để lý giải thì thật khó nói cho thỏa đáng .

Trước đó vào khoảng tháng 8-2011, cậu học trò Đỗ Văn Bình ở thôn Hoành, xã Đồng Tâm, huyện Mỹ Đức vốn ngoan ngoãn, chăm học, vừa thi hai trường ĐH Công nghiệp và CĐ Y Hà Nội đang chờ kết quả bỗng trở nên thay đổi lạ thường. Bình không chịu ăn uống gì chỉ liên tục “nốc rượu”, hai mắt gằn lên những tia lửa đỏ rực, luôn miệng quát tháo những người trong nhà. Người làng rì rầm kháo nhau, ấy là nó bị “vong” nhập. Nhưng khác với hai nữ sinh ở Hà Tĩnh, Bình không tự nhiên bị nhập mà do “thầy” tác động để tìm mộ liệt sỹ. Nhưng việc tìm mộ không diễn ra như mong muốn của gia đình mà Bình thì mỗi lần “vong nhập” đều rất mệt mỏi vì quay cuồng đầu óc.

Anh người trẻ tuổi Nguyễn Hữu Đ ở Thanh Miện, Thành Phố Hải Dương trong lần tìm đến Liên hiệp Khoa học ứng dụng lại cho rằng mình bị “ ma chửa ” nhập vào. Mặt mũi đỏ gay đỏ gắt, nói giọng con gái ẻo lả, cứ lúc khóc lúc cười khanh khách, cái bụng tự nhiên trương phình lên như người chửa 8 tháng ( ? ! ). Mỗi lần ma nhập, anh người trẻ tuổi này phải cởi ngay quần áo kẻo bụng phình lên đứt hết cúc và đau đớn không chịu nổi. Nhiều lần những nhà khoa học đã dùng máy móc hiện đại để chụp chiếu, siêu âm phần bụng đùng một cái trương phình của anh ta, tuy nhiên vẫn không phát hiện ra nguyên do do đâu. Khi “ ma nhập ”, những nhà khoa học và mái ấm gia đình đưa anh ta đi viện, tuy nhiên cứ đến viện là bụng liền xẹp đi, khung hình trở về trạng thái thông thường. Các bác sĩ cũng khám và siêu âm những kiểu, tuy nhiên không phát hiện anh Đ có bệnh gì, thần kinh cũng trọn vẹn thông thường. Khi những nhà khoa học sử dụng giải pháp dân gian là dùng roi dâu vụt vào khung hình anh ta, thì tự nhiên “ con ma ” thoát ra ngoài, và cái bụng anh từ từ xẹp xuống ( ? ! ) .

3. Vong nhập hay bệnh tâm thần?

Theo bác sĩ Trần Văn Cường, nguyên Giám đốc Bệnh viện Tâm thần Trung ương thì vong nhập, lên đồng … là một trạng thái tâm ý đặc biệt quan trọng, một trạng thái bệnh lý xuất phát từ vô thức một nhóm bệnh nằm trong bảng phân loại về những loại bệnh tâm thần đã được tổ chức triển khai Y tế thế giới ( WHO ) xếp vào mục F44. 3. Một người bị vong nhập tức là người đó không thông thường, có yếu tố về thần kinh hoặc tinh thần ( nhẹ hoặc nặng ) .
Nguồn gốc của hiện tượng kỳ lạ vong nhập là sự tương tác của ám thị lạ và tự ám thị. Khi một người đi áp vong, hoặc lên đồng thường ngồi tập trung chuyên sâu như ngồi thiền để đầu óc trống rỗng. Trạng thái này đưa bộ não trở lại vô thức. Trong trạng thái khởi đầu vô thức, người đó vẫn phân biệt xung quanh, tiếp đón những ám thị lạ như về liệt sĩ, về đau thương, về chiến trận qua thầy pháp hoặc nhà ngoại cảm. Khi bộ não chìm vào vô thức những ảnh hưởng tác động từ bên ngoài sẽ là ám thị lạ tạo ra sự tự ám thị. Trong trạng thái tự ám thị nhiều khi rất can đảm và mạnh mẽ đặc biệt quan trọng so với những người có thế năng bệnh tâm thần cao, bộ não sẽ nhào nặn, thiết kế xây dựng thành những ngữ cảnh đặc biệt quan trọng .
Cái đáng sợ là hiện tượng kỳ lạ vong nhập thường xảy ra ở những người yếu bóng vía hoặc vừa trải qua một cơn dịch chuyển tâm ý, ví dụ vừa ốm dậy, hoặc thường có thực trạng bất bình thường, tức là đã có tín hiệu của bệnh tâm thần. Thế năng của bệnh đã đủ lớn nhưng do kiềm chế của bộ não bệnh chưa phát ra. Tuy nhiên nếu dự những buổi áp vong và bị vong nhập thì cuộc áp vong giống như giọt nước sau cuối làm cho thế năng tinh thần được giải phóng và gây bệnh. Cùng câu hỏi này theo Thượng tọa Thích Quảng Tùng – Trụ trì chùa Hàng, Thủy Nguyên, Hải Phòng Đất Cảng thì điều đó cũng hoàn toàn có thể xảy ra. Bản thân Thượng tọa mỗi chiều chủ nhật hàng tuần cũng có tiếp xúc với 1 số ít người thì thấy rằng đúng là có những người có cách xử sự hơi khác người thông thường, hô hoán, nói lăng lảm nhảm nhưng không phải ai trong số họ cũng bị ma nhập. Trong số hàng trăm người tìm đến Chùa Hàng vì cho rằng Thượng tọa hoàn toàn có thể bắt ma thì họa hoằn mới có người hoàn toàn có thể bị vong nhập, còn như nhiều điều tra và nghiên cứu khoa học đã cho thấy, người trần dù có tu hành đi chăng nữa mà nhìn thấy vong theo người khác cũng là người không thông thường, có tín hiệu thần kinh .

Trước tình trạng nhiều người quá tin vào chuyện vong, linh hồn nhập vào người đang xôn xao trong dư luận, các nhà khoa học đã tiến hành nghiên cứu, ban đầu họ cho rằng đây là hiện tượng của bệnh thần kinh những áp lực về cuộc sống, tiềm thức khiến cho họ cần phải dùng thế lực siêu nhiên để giảm đi những áp lực ấy hay còn gọi là sự rối loạn đa nhân cách. Tuy nhiên hiện tượng “ma nhập” vẫn còn là đề tài chưa có hồi kết, vẫn cần nhiều lời giải đáp.

III. Theo quan điểm của phật giáo

Theo quan điểm Phật giáo, một người sau khi chết hoàn toàn có thể lập tức tái sinh ( so với người tạo nghiệp cực thiện hay cực ác ) hoặc trải qua quy trình tiến độ trung gian từ 1 đến 49 ngày rồi tùy theo nghiệp mà tái sinh vào cảnh giới tương ứng. Trừ những trường hợp đặc biệt quan trọng chết do đột tử, bất đắc kỳ tử thường gọi là chết oan, còn lại phần lớn sau 49 ngày những hương linh ( tên gọi khác của linh hồn trong Phật Giáo ) đều theo nghiệp tái sinh .
Theo giáo lý Nhân quả – Nghiệp báo, những nỗ lực của người thân trong gia đình hướng về hương linh như tạo phước, cầu nguyện … trợ duyên, ảnh hưởng tác động tốt đến hương linh được phần nào thôi chứ không can thiệp sâu vào khuynh hướng tái sinh của họ. Vì mỗi người đều phải ‘ thừa tự ’ nghiệp lực của chính mình. Để được giải thoát, tự thân hương linh phải tỉnh thức và hướng thiện. Không ai hoàn toàn có thể cứu vớt tất cả chúng ta ngoại trừ những nỗ lực tu tập của chính tất cả chúng ta .
Do vậy, khi người thân trong gia đình mất đi, nghĩa vụ và trách nhiệm của mỗi Phật tử, người thân trong gia đình trong mái ấm gia đình là tận tâm dốc lòng cầu nguyện và tạo phước để hồi hướng, mong hương linh siêu thoát. Còn siêu thoát hay không là do sự tỉnh thức chuyển hóa nghiệp lực của chính họ, thân nhân chỉ trợ duyên mà không hề can thiệp được. Cho nên, không cần gọi hồn, triệu hồn, cầu hồn hay những giải pháp tương tự như vì không mang đến quyền lợi thiết thực cho hương linh và chỉ tốn kém, gây lo ngại sợ hãi thêm cho thân nhân. Mỗi người Phật tử cần có chính kiến trong những vấn đề tựa như để khỏi rơi vào tà kiến, mê tín dị đoan dị đoan .

Source: https://mix166.vn
Category: Bí Ẩn